Il 22 maggio 2023, 150° dalla morte di Alessandro Manzoni, ha risvegliato ovunque l’attenzione sul grande autore de I Promessi sposi e degli altri suoi scritti. Pochi forsi sanno che Alessandro Manzoni fu «amico e figlio spirituale» di Antonio Rosmini. Era ascritto all’Istituto della Carità. Riguardo all’amicizia merita un’attenzione lo studio di Rita Zama, dell’Università Cattolica. Il suo contributo “L’amicizia fra Manzoni e Rosmini” appare nel n. 237 della Rivista Communio: “Parlare dell’amicizia fra Alessandro Manzoni e Antonio Rosmini è molto più che raccontare una vicenda storica: è entrare nel cuore pulsante dell’Ottocento, un cuore che, per tanti suoi aspetti, non ha smesso di battere e, anzi, può ancora irrorare il nostro presente con la sua vitalità, il suo colore e le sue intuizioni”. (Ivi, pag. 62). Per visualizzare i due amici spirituali, uniti in Cristo, padre Clemente Rebora ha suggerito: “Duplice fiamma in un unico vertice”.

Se non ho capito male, ci dà questo consiglio:“Ora certo non stiamo gareggiando perché io voglio risultino vincenti le mie affermazioni e tu le tue, ma credo noi due dobbiamo lottare insieme in favore della pura verità” Platone (Filebo). Queste pensiero ci fa venire in mente l’insegnamento che leggiamo nell’enciclica “Pacem in terris” di Giovanni XXIII – di cui quest’anno ricorre il 60esimo anniversario della pubblicazione – nella ricerca della verità della fede e della morale valida nei rapporti umani nell’ordine temporale (cfr. https://www.ilpopolo.cloud/chiesa/1130-60-fa-la-pacem-in-terris-di-papa-giovanni-xxiii.html)

Giuda compie il tradimento di Cristo, atto necessario per volontà soprannaturale, alla salvezza dell’umanità intera e non può ottenere perdono. Inevitabile il paragone col tradimento di Pietro. Il quale non solo viene perdonato ma viene scelto da Gesù stesso per il compito più importante: quello di Capo della Chiesa, il massimo rappresentante della comunità nella quale Cristo continua a vivere nel mondo.

Nel concetto di “una molteplicità di unità” o di “composizione” possiamo individuare la prima regola del pensare, una regola valida per tutti gli esseri pensanti, in tutti i tempi e in tutti i luoghi. Riteniamo pertanto la regola descrivibile con la formula A+B=C meriti di essere giudicata e denominata la Regola di tutte le regole del pensare o anche come la Logica prima, o come la Logica base di tutti i ragionamenti, o anche puramente e semplicemente come la Logica.

Di scrittura femminile/femminista europea in età medievale e moderna ha parlato ad Abano Terme Ruggero Soffiato. Cassandra Fedele (1465-1558). Figlia di Barbara Leoni (proprio come la nota amante e musa di d’Annunzio!), Cassandra canta versi improvvisati al banchetto del doge Agostino Barbarigo e pronuncia, nell’università di Padova, un’orazione in lode delle scienze. Pure santa Chiara d’Assisi (1193-1253), fondatrice dell'Ordine delle Clarisse, scriveva: ecco la Regola e la corrispondenza con Agnese di Boemia, di cui restano poche testimonianze. Chiara Augusta Lainati ne parla nella sua “piccola vita di santa Chiara” col proposito di renderla “quale essa è, viva ed attuale in pieno secolo XX, modello agli uomini di oggi, e non personaggio relegato sullo sfondo di uno scenario medioevale”.

La logica, come chiunque può constatare da sé, non ha bisogno di essere appresa ed è conosciuta da ogni soggetto pensante praticamente dalla nascita; in base ad essa ogni soggetto può comprendere ogni altro ed essere compreso da ogni altro. Facile per chiunque rilevare che i concetti di pari libertà e pari responsabilità, come illustrati nei precedenti capitoli, sono fondati sulla logica. Noteremo ancora che il principio “pari libertà e pari responsabilità” è tale da garantire nello stesso tempo libertà e uguaglianza per tutti i componenti la società.

Approfondendo i concetti in parola osserveremo che ognuno di essi presenta contemporaneamente un lato forte e un lato debole. Fra le due scuole di pensiero  dal medioevo ai giorni nostri vi è sempre stata una rigida contrapposizione. I giusnaturalisti considerano irrinunciabile il riconoscimento del “primato” del diritto naturale sul diritto positivo; i giuspositivisti, ribadiscono che il diritto naturale “non esiste”.